愛因斯坦的名言

愛因斯坦的名言：「不要試圖去做一個成功的人，要努力成為一個有價值的人」

過零丁洋

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　　 過零丁洋

辛苦遭逢起一經，
干戈落落四周星。

山河破碎風拋絮，
身世飄搖雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，
零丁洋裡嘆零丁。

人生自古誰無死，
留取丹心照汗青。

注釋
零丁洋：今廣東中山縣南零丁山下的海面。

遭逢：即遭遇；起一經：文天祥是科舉的明經科出身，靠精通一種經書發跡做官。這一句是交代自己的出身。

四周星：四年的意思。落落，比喻繁多，指戰爭頻仍。

惶恐灘：原名黃公灘，是江西贛江十八灘中最險的一灘。

丹心：赤誠的心，言忠心也。

汗青：指史書。

古龍 名言錄

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• 人在江湖，真的身不由己啊!
• 還有人可以相思至少總比沒有人相思好。
• 驕傲本就是件愚蠢的事哪。
• 路本是同樣的路，只看你怎麼樣去走而已。
• 棋局就是人生，只要一著走錯，就非錯不可。
• 一個人的命運如何，本就是他自己造成的，所以正直勤勉的人，總是會有很運氣。
• 世上絕不會有那麼巧的事，也絕不會突然發生奇蹟，奇蹟本就都是人造成的。
• 艱苦的經驗，豈非總是能使人生更充足，更豐富。
• 要得到真正的快樂歡愉，豈非總是先付出艱苦的代價。
• 一個人的確不能太愛一個人，若是愛得太深，通常總是悲劇。
• 人生為什麼要有這麼多悲劇?
• 一個人內心深處，往往會有些秘密是自己都不知道的──也許不是真的不知道，只不過是不敢去把它發掘出來而已。
• 每個人都應該有自信，可是太自信了，也不是好事。
• 一個人最接近成功的時候，往往就是他最大意的時候。因為他認為成功已唾手可得，警戒之心就鬆了，就會變得自大起來。
• 一個人如果要做一件事，最好就不要問它的結局，只該問這件事是不是值得去做，在做這件事的時候是不是能夠讓別人快樂，自己振奮。
• 人總有人性，人性中總有善良的一面。
• 一個人若迷失了自己，那麼除了他自己之外，還有誰能找到他呢？
• 無論甚麼事都一樣，你要求是完美，就得先對它有一種狂熱的愛好。
• 自古以來，無論是誰想站在群山最高處，就得先學會如何忍受寂寞。
• 只要你肯去領略，就會發現人生本是多麼可愛，每個季節裏都有很多足以讓你忘記所有煩惱的賞心樂事。
• 一天中最黑暗的時候，也正是最接近光明的時候。人生也一樣。只要你能把這段艱苦黑暗時光挨過去，你的生命立刻就會充滿了光明和希望。
• 一個人只要活在世界上，就一定要受到某種約束。假如每個人都把自己想做的事做了出來，這世界還成甚麼樣子？
• 天網恢恢，疏而不漏。冥冥之中竟彷彿真的有種神秘力量，在主宰著人類的命運，絕沒有任何一個應該受懲罰的人，能逃過「它」的制裁。
• 黃金般的童年，甜蜜的往事，就連往日的痛苦，現在都已變得很甜蜜。原來生命竟是如此可愛，人們為什麼偏偏是要等到垂死時才珍惜?
• 能死在光明中，至少總比永遠活在黑暗中好得多。
• 一個人之所以能夠成功，就因為他往往能夠憑著一股超人的意志力和求生能力，超越他自己體能的極限。

一個在別人眼中認為隨時隨地都會死的人，之所以能夠不死，道理也是一樣的。 經驗雖重要，但到了真正決戰時，就遠不及勇氣重要了。

• 一個人恐懼到了極點時，全身反而會莫名其妙的輕鬆。

• 只要是人，就有痛苦，祇是你有沒有勇氣去克服它而已，如果你有這種勇氣，它就會變成一種巨大的力量，否則，你祇有終生被它踐踏奴役。

• 一個勇者和一個懦夫之間最大的差異，那便是勇者的勇氣除了在必要的時候，永遠不會在平時顯露，而懦夫的勇氣卻在最需要勇氣的時候，反而消失了

• 勝利是絕沒有僥倖的，你要得勝，就一定要付出代價。
• 世界上的事情，若是有人把你推到再不能不幹的地步上，那此事你千萬幹不得——這裡可以肯定說是懷著你不知道的某種目的。

• 一個人在自我慚愧不安時，往往就會想去傷害別的人。
• 世上絕沒有任何事，能比被人逼著你作全無把握的決定更可怕！
• 祇有看不見的危險，才是最可怕的。
• 就算別人對你是一種阿諛或是高估，你也以為總比低估你好些。
• 愚我一次，其錯在人。若是能同樣佯騙我兩次，就是我自己的錯了。
• 眼睛可以傳神，也能泄露秘密。
• 有時不用眼睛而用腦子就能知道一些相當秘密的事。

拒絕回答通常也是一種回答。
不說話並不能算是絕對沉默，可怕的是那種絕對的沉默。
沉默有時也鋒利得像刀鋒一樣，有時甚至能殺人。 假如你曾經認為一個人是你的朋友，那麼這個人就永遠都是。 卑鄙的朋友，遠比正直的仇敵要可怕得多

• 有的人與人之間，就像是流星一般，縱然是一瞬間的相遇，也會迸發出令人眩目的火花。

• 一個人既能損人也要能被損才是真本事，就和武功一樣，能打人也要經得起挨揍才是真功夫。
• 等待是一種折磨，尤其這等待不知要什麼時候結束。

• 人臉上的表情在賭場裡可說全看得到：貪婪、奸詐、自私、懊悔、悔恨、痛苦。
• 越有趣的事越不能做得太多，否則就會變成很無趣了。
• 一個人習慣，往往是別人都知道，而自己卻是唯一不知道的人。
• 再見的意思往往也是最好不要再見。

• 當一個人不肯承認他害怕的時候，也就是怕得要命的時候。
• 一個人心裡的秘密如果是絕不能對人說出來的，就會變成種痛苦，變成種壓力。
• 能夠把心裡不能對人說的話說出來，就算死，也死得痛快。
• 好管閒事的人通常也都是不怕麻煩的人。
• 外表越凶的人，內心一定越懦弱。

• 人的意念，都是在一剎那間決定的，恆古以來，又有誰能預先知道自己要做什麼呢？在下一刻會做出什麼樣的舉動？

• 一個人之所以能活下去，也許就因為永遠有個明天。
• 黑暗無論多麼深沉，光明遲早還是要到來的。正如睡眠無論多麼甜蜜，也遲早有清醒的時候。

• 智慧豈非也像是刀一樣，受的折磨越多，就被磨得越鋒利。
• 光明也正如黑暗一樣，總是忽然而來，誰也不知道它什麼時候會來，但是你一定要有信心，一定要相信它遲早總會來的。
• 星光比家鄉更遠，可是星光看得見，家鄉呢？
• 自古以來，黑暗豈非就是恐懼的根源？
• 每個人都有自己的命運，如果太輝煌，就可能較短促；你願意做顆流星，還是做個蠟燭？流星的光芒雖短暫，可是那種無比的輝煌和美麗，又豈是千萬根蠟燭所能比得上的？
• 一個人只要求得心裡的平衡，無論犧牲什麼，都是值得的。
• 一個人心裡若不平靜，活著太痛苦了。
• 平時靜若處子，動時必若脫免；平時若是不發，發時必定驚人
• 一個人自己做錯了事，卻將錯誤發生的原因歸咎到別人身上，自己心裡非但沒有悔疚反而充滿了仇恨，反而要去對別人報復。這種行為本來就是人類最原始的弱點之一。
• 一個人的內心如果充滿了自卑，往往就會變成一個最驕傲的人。
• 一個真正的聰明人，絕不會低估自己的敵人，卻希望敵人低估他。
• 一個字或者一句話，往往就能把一個人騙得團團轉。

• 人類的思想就是這樣難以控制，一旦想到，再也驅除不了。

• 最使人絕望的就是自己厭惡自己。

• 一個人臨死的時候，往往也就是他一生中最清醒的時候。
• 真正聰明的人，永遠不會將別人當做獃子。因為將別人當做獃子的人，到最後總是往往會發現，真正的獃子不是別人，是自己。
• 一個人心裡越恐懼時，說話的聲音往往就越大。
• 沒有人應該受侮辱，也沒有人有權侮辱別人。
• 美，只不過是一瞬間的感覺，祇有真實才是永恆的。
• 我只要能把握住那一剎間的美就已足夠，永恆的事且留待予永恆，我根本不必理會。
• 世上最難瞭解的，就是人心和人性。人性的復雜，遠在天下任何一種武功之上。但你若不能瞭解人性，武功也就永遠無法達到巔峰，因為無論什麼事，都是和人性息息相關的，武功也不例外。
• 有時你甚至明知別人在騙你，卻還是寧願被騙。因為你覺得只要有一個人對你說的是真話，你犧牲的代價就已值得。
• 一個人若是太聰明了，知道的事太多，也許慢慢就會變成個瘋子。因為到了那種時候，他就會覺得做了瘋子就會變得快樂些，所以有些人最大的痛苦就是他明明想做瘋子，卻做不到。
• 世上大多數人都有這麼一張面具的，平時雖然看不到它，但到了必要時，就會將這張面具戴起來。有人是為了要隱藏自己的悲哀；有人是為了要隱藏自己的憤怒；有人是逼不得已，不得不以笑臉迷人；有的人為了要叫別人怕他。也有人是為了要隱藏自己的恐懼！
• 大多數人都有幾張不同的臉，他們若要變臉時，就好像戲子在換面具，甚至比換面具還要簡單。面具換得多了，漸漸就會將忘記自己本來是什麼樣的一張臉。面具戴得久了，就再也不願拿下來。因為他們發覺，面具越多，吃的虧就越少。
• 一個人若是總不為自己著想，活著也未免太可憐了。但是一個人若總是為自己著想，活著也實在無趣得很。
• 一天中最黑暗的時候，也正是最接近光明的時候。人生也一樣，只要你能把這段艱苦黑暗的時光挨過去，你的生命立刻就會充滿了光明和希望。
• 最後的一道陽光，總是最輝煌美麗的——有時生命也是如此。
• 別無選擇！無可奈何！人生中最悲慘的境界不是生離，不是失望，不是挫敗。
• 人生中最悲慘的境界，就是到了這種無可奈何、別無選擇的時候。
• 人生在世，不幸的事情雖然不少，但當運氣來臨的時候，就算關上大門也是一樣阻攔不住的。
• 這個世界上，這個人生，再也沒有比「想」更不快樂的事了，從古到今，從今到外，從死到活，都沒有。因為你想的事，通常都是你絕對做不到的。你日日夜夜的去想，想得要死要活，想得死去活來，想得滿地亂爬，想到快要痴了，你能想得到嗎？哈哈。

人生的命運，有時的確很奇妙，但「有意載花花不發，無心插柳柳成蔭」，這其中的意境，只怕也唯有已過中年的人才能領會吧，在「為賦新詞強說愁」的年紀，是絕對體味不到的。

• 有些人縱然還沒有死，也等於是個死人。也有些雖然真的死了，卻永遠是活著的，活在人們心裡。

就算天下最會說謊的人，眸子也不會說謊的。

• 沒有必要時，他從不說謊——所以他說的謊才特別有效。
• 說謊最初的動機只不過是保護自己，一個人要說過很多次慌之後，才懂得如何用謊話來欺騙別人。
• 只道無情卻有情，情到濃時情轉薄。
• 多情自古空餘恨。不幸的是，一個人往往會偏偏去愛一個不值得愛的人，因為情感本就如一匹脫韁的野馬，誰也無法控制，誰都無可奈何。這本也是人類最深邃的悲哀之一。也正因如此，所以人世間永遠不斷有悲劇演出。
• 你將一個人思念的次數少了些時，並不表示你已忘了他，只不過是因為這相思已入骨。

• 盡量想法子讓別人低估你，但絕不要低估了你的敵人。
• 高手相爭祇有第一擊才是真正可以致命的一擊。一擊之後，盛氣已衰，自信之心也必將減弱，再擊就更難出手。
• 無論多聰明的人，心裡若有些畏懼，也會變笨的。所以你若想擊倒一個人，最好的辦法，就是讓他自己心裡先覺得恐懼，那麼用不著你出手，他自己就先已將自己擊倒。
• 一個人若已連自己都輕視自己，又怎能期望別人看重你。
• 武器是否可怕，主要得看它是在什麼人手裡。
• 高手對招，武功強弱固然是勝負的最大關鍵，但出手時的判斷是否正確，更是致命的因素。
• 以牙還牙，以血還血，這本就是江湖中最古老的規律。
• 卑鄙的計劃，往往也最容易成功。
• 能後發制人的，絕對比先發制人更可怕。
• 不要命的人，就是最可怕的人，不要命的武功，就是最可怕的武功。
• 古往今來，真正的武林高手，都是特立獨行、不受影響的人，一個人若連自己獨特的個性都沒有，又怎麼能練得出獨特的武功來？
• 懂得用刀殺人，並不困難，要懂得如何用刀救人，才是件困難的事。
• 一件兵器的真正價值，並不在它的本身，而在於它做的事。
• 看不見的刀，才是最可怕的刀。能令人看不出他真正面目的人，才是最可怕的人。
• 可以嚇死人的刀，通常都是看不見的刀。因為等你看見它時，就已太遲了。*
• 真正偉大的武功，並不僅僅是用聰明和苦功就能練出來的。
• 你一定先得有一顆偉大的心，才能練得真正偉大的武功。

情節的詭奇變化，已不能再算是武俠小說中最大的吸引力。但人性中的衝突則是永遠有吸引力的。

• 劍是優雅的，是屬於貴族的，刀卻是普遍化的，平民化的。有關劍的聯想，往往是大宮廷裡，在深山裡，在白雲間。刀卻是和人類的生活息息相關的。奇怪的是，在人們的心目中，刀遠比劍更殘酷更慘烈更兇悍更野蠻更剛勇。*
• 讓人看不懂的招式，總是讓人不能不佩服的。
• 武者碰上了對手，就如同一般人尋到了知音是同樣的道理，因此在未卜生死之下，也或多或少的有種莫名的喜悅和興奮。

江湖多凶險，但是很公平，只要有才能的人，就一定很公平。 一個人只要能成名，就能得到他所想要的一切，他的生命就會完全改變，變得絢爛輝煌，多姿多彩，只可惜他們的生命往往短暫如流星。因為他們是江湖中人。

• 你若愛過一個人，恨他時才會恨得更深。
• 你心裡若已沒有愛，祇有仇恨，地獄就在你的心裡，你自己也已在地獄。
• 仇恨就像債務一樣，你恨別人時，就等於你自己欠下了一筆債，你心裡的仇恨越多，那麼你活在這世上，就永遠不會再有快樂的一天。
• 仇恨，本是種原始的，單純的情感。
• 仇恨是後天的，所以每個人都可以會恨錯，祇有愛才是永遠不會錯的。**
• 仇恨所能帶給一個人的，祇有痛苦和毀滅，愛才是永恆的。
• 仇恨！有時甚至連愛的力量都比不上仇恨！
• 仇恨和愛不一樣，仇恨並不是天生的。
• 仇恨本不是天生的，但仇恨若已在你心裡生了恨，世上就絕沒有任何力量能拔掉。
• 仇恨並不是種絕對的感情，仇恨的意識中，有時還包括了瞭解與尊敬。只可惜可愛的仇人不多，值得尊敬的仇人更少。
• 嫉妒與懷恨乃是世上最強烈的情感，尤其是在女子心中，更遠比愛心強烈得多。女子與女子間的嫉妒與懷恨，是永遠不會消失的。女子若是恨上另一個女子，必定恨上一生。
• 愛和恨最大的不同，是愛能使人憧憬未來，能使人對未來充滿希望。恨卻祇有使人想到過去那些痛苦的往事。
• 常言道，愛之越深，恨之越切。愛之深時，恨不得將兩人揉碎，合成一個，恨之切時，卻又恨不得將他碎屍萬段，銼骨揚灰。
• 恨與愛之間的距離，本僅相隔一線，愛得越深，恨得也就更強烈。
• 對於一個憎恨自己的人越表現得不在乎，往往就越使那個人憤怒。

• 就算敗，也要在敗中求勝。永不妥協，永不退讓一寸一分。 每個人一生中都要死一次的，但是有些人卻可以一生永遠不敗。

永生雖不可得，不敗卻可以求。

• 劍不是用來在背後殺人的，若是背後傷人，就不配用劍。 制敵取勝的武功也有很多種，有的以「氣」勝，有的以「力」勝，有的以「勢」勝，有的以「巧」勝。

• 一個人成名的一戰，通常也是他傷心的一戰，一戰功成，心 傷如死。在他以後活著的日子裡，有時甚至會希望在那一 戰里死的不是他的仇敵而是他。
• 搶就是不搶，不搶就是搶，後發制人，以靜制動，劍法的精義，已盡在其中。
• 世上有很多事，並不是武功可以解決的。人所以為萬物之靈，只因為他的智慧，並不是因為他的力氣，若論力氣，連 匹驢子都要比人強得多。
• 你若不得不懷疑一個你所最親近信賴的人，那實在是件痛苦的事。
• 痛苦本就可以刺激人的神經，令人的反應敏銳，也可以激發人的潛力——就算是一匹馬，當你鞭打它、令它覺得痛苦時，它也會跑得快些。負了傷的野獸也通常都比平時更兇猛！
• 人類最大的痛苦，也許就是永遠無法控制自己的思想。你若拚命想去回憶過去那些有趣的事情，但想到的偏總是那些辛酸和痛苦，那時你心裡就會覺得好像有根針在刺著。
• 一個人若看到別人比他更痛苦，他自己的痛苦就會減輕。
• 一個完全沒有痛苦的人，又怎能真正領略到歡樂的滋味。
• 一個人在真正痛苦時，非但已不再有拒絕的力量和尊嚴，也已不再的拒絕的勇氣。
• 人類最大的痛苦，就是心裡總是會想起一些不該想、也不願去想的事。
• 祇有真正無情的人，才沒有痛苦。
• 沒有表情時就是一種最痛苦的表情。
• 你祇有在真正愛上一個人的時候，才會有真正的痛苦。
• 只要你真正愛過，痛苦也是值得的。
• 在歡樂的地方，為什麼不能有痛苦的往事？
• 若沒有歡樂，哪裡來的痛苦？
• 痛苦與歡樂的距離，豈非本就在一線之間？
• 人心裡的痛苦，有時正像是腐爛的傷口一樣，你越不去動它，它爛得越深，你若狠狠給它一刀，讓它流膿流血，它反而就不定會收口。
• 真正的痛苦，反而不會讓人有痛苦的感覺。
• 這世上除了仇恨之外，還有一種比仇恨更可怕的感情——痛苦。
• 仇恨令他想毀滅的，只不過是他的仇人，但這種感情使得他想毀滅自己，想毀滅整個世界。
• 人之所以會有痛苦，那是因為人類是有情感的動物。
• 你祇有在真正愛上一個人的時候，才會有真正的痛苦。——這本來就是人類最大的悲哀之一。
• 他心中雖有悲哀，卻不願讓人也來負擔他的悲哀的痛苦——悲哀，永遠只適於獨自咀嚼的。

死，往往都比活容易得多。

• 死，並不痛苦，痛苦的是等死的時候。
• 有些人也許真不知道自己是為了什麼而活著的，但還有些更可憐，他們甚至不知道自己是為了什麼而死的。
• 一個人做的事若都已在別人意料之中，他活著豈非也和死了差不多。
• 一個病重的人，是不是能活下去，至少有一半要看他自己是不是想活下去。
• 他無視成敗，蔑視死亡，更看不起世上的虛名與財富，可是，他無法逃避隱藏在自己心底深處的情感。他有無畏的勇氣，面對一切，他有鋒利的長劍，縱橫天下，可是……他斬不斷心裡的情絲。
• 自己不想死的人，通常也不想要別人死。這句話的另一方面也同樣正確。
• 你若想殺人，就得准備著被殺！
• 死亡，是公平的。在死亡面前，最偉大的人也會變得平凡。
• 死人能告訴你的事，也許比活人還多，而且也遠比活人可靠。
• 每個人遲早總會倒下。無論他生前多麼顯赫，等他倒下去時，看來也和別人完全一樣。
• 一個人在經歷了那許多「生」與「死」之後，心性的轉變絕非一般人可以想像。
• 生命竟是如此美好，一個人只要能活著，就已經是件值得慶幸的事。
• 不想死的人，也會死的。越不想死的人，有時候反而死得越快。
• 人類最神秘最殘酷而且最無可避免的敵人——死亡。
• 在人類的生命歷史中說來，死亡豈非都是一種沒有人能夠猜測得到的詭秘游戲。
• 人生的初戀祇有一次，就正如死亡也祇有一次一樣。
• 死，並不可怕，也不可悲。可怕的，悲哀的，是那些活在「生不如死」世界裡的一群人。（1月6日名言）
• 天下地下，再也沒有任何事比死更真實。
• 一個人活著並不是只為了自己，這世界上有很多人都是為了別人而活著的。如果你已經擔起了一付擔子，就不要隨便放下去。
• 死，多麼珍貴，祇有一次，絕無兩次。
• 生命本身的價值，卻是絕對平等的。誰也沒有權利認為自己的生命比別人的生命更有生存的價值，誰也沒有權利認為自己的生命遠比別人可貴。
• 語不驚人，不如不說；人不快活，死了算了。
• 活著的人，有時比死了的人還要可憐許多哩

愚我一次，其错在人；愚我两次，其错在我。

愚我一次，其错在人；愚我两次，其错在我。

若想成為自己，必須作個不妥協之人

美國哲人愛默生（Emerson）所云：「若想成為自己，必須作個不妥協之人」

人在政興、人息政亡

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《諸子百家大解讀》人治是最靠不住的
文／周非
     

時光是無情的，在這個世界上，沒有人不會老，沒有人不會死。

有人說：離開誰，這地球都會轉。是的，老子說過，天地無情，不因堯存、不因桀亡。但歷史業績呢？地球會轉，不代表每個國家、每項事業還會轉。比如，管仲和齊桓公離開了齊國，齊國還能如此輝煌嗎？

齊 桓公四十一年（西元前六四五年），管仲病重，齊桓公去探望，並詢問誰可以繼任相位。此時的管仲，竟然對自己的接班人問題，一點底也沒有，他居然把皮球踢回 給了齊桓公，說：「國君應該是最瞭解臣下的。」齊桓公只得說：「那就讓鮑叔牙幹吧。」管仲搖搖頭：「鮑叔牙是君子，但他善惡過於分明，見人之一惡，終身不 忘，這樣是不可以做百官之頭的。」齊桓公只得說：「易牙怎樣？」管仲說：「易牙為了滿足國君的要求不惜烹了自己的兒子以討好國君，沒有人性，不宜為相。」 齊桓公又問：「開方如何？」管仲答道：「衛公子開方捨棄了做千乘之國太子的機會，屈奉於國君十五年，父親去世都不回去奔喪，如此無情無義，沒有父子情義的 人，如何能真心忠於國君？況且千乘之封地是人夢寐以求的，他放棄千乘之封地，俯就於國君，他心中所求的必定過於千乘之封。國君應當疏遠這種人，怎麼能讓他 為相呢？」齊桓公又問：「易牙、開方都不行，那麼，豎刁怎樣？他寧願自殘身肢來侍奉寡人，這樣的人難道還會對我不忠嗎？」管仲搖搖頭，說：「不愛惜自己的 身體，是違反人情的，這樣的人又怎麼能真心忠於您呢？請國君務必疏遠這三個人，寵信他們，國家必亂。」

齊桓公認為管仲講得有一定道理，就決定不用此三人。可是，用誰呢？無奈之下，管仲推薦了隰朋，理由是：他為人忠厚，不恥下問，居家不忘公事。

為 什麼說管仲推薦隰朋為相是無奈之舉呢？我們只要看一看隰朋何許人也，就全明白了。隰朋是齊國外交大臣，有「桓管五傑」之一的美譽，曾經與鮑叔牙共同擔任過 姜小白的師傅。我們就此可以得出兩點結論：其一，隰朋雖有卓越的外交才幹，可未必具備主持政府全面工作的「相才」；其二，隰朋的年紀，不敢說比管仲大，至 少也不會小多少。如此年老之人，怎麼能叫接班人呢？過渡人物而已。那麼，過渡之後怎麼辦呢？管仲沒有提出任何辦法。管仲當政四十一年，竟然沒有為自己培養 接班人，這算管仲最大的失誤。

不 久，管仲病逝，隰朋繼位。僅僅過了八個月，隰朋也就追隨管仲去了。這一回，齊桓公無人可問，就重用了身邊三位親信人物，即前面說的易牙、開方、豎刁。兩年 後，齊桓公病重，易牙們為了擁立公子無虧，竟然堵塞宮門，並在王宮外築起高牆，不許任何人進出，以便假傳君命，最後迫使太子昭出逃到宋國。據說，有個宮女 乘人不備，從下水道潛入宮中，見到已經餓得發昏的齊桓公。當她把易牙們作亂的情況告訴齊桓公後，桓公仰天長歎，懊悔地說：「我有什麼面目去見仲父啊！」說 罷，以袖掩面，活活餓死。

齊 桓公死了兩個多月，直到屍體腐爛生蛆，蛆蟲爬出門窗外，才被人發現。由此，齊國五公子發生奪位內戰，直到第二年三月，宋襄公糾集一些諸侯國，組成「聯合國 維和部隊」進駐齊國，齊人才殺死公子無虧，平定內亂，立太子昭為君，即齊孝公。經過這場內亂，齊國元氣大傷，霸業也迅速衰落，不久，霸主地位被新崛起的晉 國所取代。

齊 國的衰落，似乎很好地詮釋了中國歷史上的一個規律：人息政亡。可是，只要我們稍加反思，就會明白，「人在政興、人息政亡」只是人治的規律，而不是歷史發展 的規律，中國傳統歷史一直是人治的歷史，所以，一遇明君賢相，就「政興」；明君賢相一死，就政衰；遇上「昏君奸相」，就「政亡」！

但，人總是要死的，更何況，人的一生還會變化，有的明君，也不是一輩子都明，他老年往往會昏聵的；賢相也是如此。

所以，人治，是最靠不住的！

《管子‧小稱》上說：「天下者，無常亂，無常治。不善人在則亂，善人在則治。」由此可見，那時的政治家已經非常明白人治的關鍵因素在人，那麼，如何能使「善人在」呢？管子為什麼不為此而設計一種制度呢？

為此，我們如果要歷史地評價管仲，則管仲最大的錯誤、「桓管政治」最大的缺憾，是沒有培養、選任好首相；更進一步探究，我們還可以遺憾地宣稱，他們沒有建立一套關於相位、相權乃至君位、君權方面的政治制度，比如，立憲制、首相選舉制。

有這樣的可能嗎？我們認為，當時的條件是有可能的。從理論上講，桓、管都推崇法治，他們可以為相權、君權立法，也可以制定出首相選舉制度；從實踐上看，齊桓公對管仲言聽計從，管仲的權力已經相當於現代意義上的內閣首相了。廢君主絕對不可能，君主立憲制則完全有可能。

管仲這個漏洞，在後來國家主義盛行之後，竟然變得越來越大。後來的法家人物，如商鞅、吳起、李悝、申不害，不僅都沒有在這方面進行嘗試、突破，相反，倒是更加把權力向君主集中，使國家與君主完全等同起來。國家變成君主的工具、法律自然也完全變成君主的工具。

這就是法家與管仲的區別：管仲是真正的國家主義者，法家則是君主主義者──不管是商鞅的實踐，還是韓非子的理論，都是如此。

悲哉，管子！

悲哉，中國！

高调做事的方法&低调做人的方法

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高调做事的方法：

1:别人谓为困难,你却视为挑战--目标高远
2:别人借口连篇,你却自动自发--主动执行
3:别人事不关己,你却乐于操心--绝对负责
4:别人三分干劲,你却十分买力--全力以赴
5:别人不紧不慢,你却快马加鞭--效率至上
6:别人注重分歧,你却不忘大局--精诚合作
7:别人诉说苦劳,你却呈献功劳--落实结果
8:别人一蹶不振,你却愈挫愈奋--永不言败
9:别人自甘平凡,你却跳出平庸--追求卓越

低调做人的方法：
1.别人持才自傲,你却虚怀若谷--保持谦虚
2.别人卖弄口才,你却轻易不说--多思慎言
3.别人拼命外显,你却暗中积蓄--韬光养晦
4.别人你斗我争,你却隔岸旁观--远离是非
5.别人直来直去,你却刚柔并济--融方于圆
6.别人争破头颅,你却侧面取胜--以退为进
7.别人拿放不起,你却宠辱不惊--能屈能伸
8.别人趾高气扬,你却诚惶诚恐--不显不炫
9.别人高高在上,你却深入群众--低调为王

傲世九重天, 第七部 第七百九十六章 得理不饶人

生死之前看風骨，利益之前看堅持，久病之前看孝順，絕色之前看人品

穷而后工

穷而后工

成语发音
qióng ér hòu gōng

成语解释
旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
成语出处
宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”

二战的名句

http://www.uplei.cn/post/49.html
德国神父马丁在二战犹太人蒙难纪念碑上留下一段名句：

　　“起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；

　　接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；

　　后来，他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；

　　此后，他们追杀天主教徒，我是新教徒，我不说话；

　　最后，他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。” 

我们是伞兵，理所当然要被包围

 

“告诉元首，我已尽力。告诉我父亲，我依然爱他！”

一位受重伤即将阵亡的德军士兵对他的战友说的遗言！